20世纪80年代末90年代初，东欧剧变，苏联解体，由美国和苏联所领导的两极格局崩溃，冷战结束。随着世界经济政治的发展，一超多强的局面打开，全球政治成为一个多极的，多文明的。苏联解体，世界的社会主义国家开始寻找新的发展方式，社会主义的计划经济体制被打破，自由竞争的市场经济引入，科技不断发展，互联网技术逐渐改变人们的工作方式、生活方式甚至是思维方式，资金、技术、知识、信息、劳动力的流动，使得全球成为一个名副其实的“地球村”。和平与发展成为时代的主旋律，世界整体化，经济全球化深刻的影响着人们的社会生活，人们在经济信息的交流中，接触着不同国家的异同，而正是这些异同，加剧了人们对于不同文明之间的冲突，塞缪尔·亨廷顿提出了“文明冲突论”。

所谓文明的冲突，我们要先明白什么是文明。文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

在塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》中一共有五个部分组成，层次分明，中心突出。而在第一部分中，他也提出了冷战结束后世界存在的八大文明：西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明，而这些文明各自的文明主导国家为核心形成了政治经济文明圈，展示了一个多文明的世界。第二部分中他着重讲解分析了变动的文明力量的对比，在这里我们根据西方文明在领土、人口、经济产值以及军事等方面的对比看到，西方文明正以缓慢的、间歇的、反复的方式衰落着。第三部分，全球的政治正重新沿着文明的界限进行拆分重组，同则合、异则分，意识形态和国际关系组成的联盟正让位于文明和文化界定的联盟，在这里面，许多国家例如墨西哥、俄罗斯、澳大利亚努力寻找着自己的文明定位。文明成为世界秩序稳定和谐的基石之一，成为世界秩序的前提和基础。第四部分，作为本书的核心内容，作者向我们讲述了文明的冲突的原因与影响，认为企图结束永久的一场间歇的、无休止的断层线文明的冲突是不可能的，只能选择暂时的止于某一冲突，防止演变成为一场世界性的战争。最后一个部分，文明的未来，亨廷顿世界文明的冲突是对世界和平最大的威胁，而建立在多文明的基础上的国际秩序是防止世界战争的最可靠的保障。

但对于亨廷顿的理论，我却有不同的看法。首先是文明是世界和平最大的威胁。亨廷顿在书中每论述完一次战争或冲突事例都归为文明的冲突。虽然在分析中提到冲突的原因包括各国政治、经济差异诸多因素，但最后的定论却是“社会和文化方面的根本差异”，这显然是单一而片面的。在西方国家对于阿拉伯国家和以色列的态度上就可以看出。在二战中一直排斥犹太人的欧洲国家会在中东战争中与美国一道支持以色列复国为什么呢？难道西方国家与阿拉伯国家的对立仅仅是因为或者更多的是因为不同的宗教、文化的差异造成的？显然不是，在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的直接原因是——能源。同时，在列举两德、两朝的问题时，作者说“社会被意识形态历史统一在一起，却又被文明所分裂”，但显然造成上述冲突的原因不能仅仅局限于文明的冲突，而是地域、不同意识形态利益集团的冲突国造成的。福勒认为：“文化是表达冲突的载体，而非原因”，麦哲也认为“冲突的真正原因是社会经济，而不是文明......或许在某些情况下，文明的差异甚至有助于避免战争”。所以在很大的程度上，利益才会是世界和平最大的威胁，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。

其次，亨廷顿低估了民族国家的生命力和影响力。北约、欧盟是西方文明内部高度整合的表现，但在西方之外类似于北约和欧盟这样的多边合作组织却远未形成，东盟、APEC、上海合作组织等也仅局限于经济、社会和文化方面的合作。阿拉伯国家联盟、伊斯兰会议组织等就目前形势来看并未有形成一致声音的可能。也就是说在非西方的广大地区，文明集团的出现和巩固还只是纸上谈兵。即使是高度一体化的西方，民族国家依旧没有消亡，民族国家依旧是国际舞台上的主角，国家利益依旧是各国在国际上行为的基础和准则。

最后，亨廷顿在对于文明的作用上过分强调其在内部的凝聚作用和外部的冲突激化。在文明交流合作甚至融合的方面过于忽视。中国是一个拥有悠久历史的国家，在中国的历史上，很多都证明了出于对利益的追求，对发展的寻求，文明冲突与融合总是在相互转化促进。如北魏孝文帝改革，他的改革使得北方的游牧文明和南方的农耕文明融合在一起，推动了中国封建社会的发展。还有印度佛教文明在中国的发展，从它的传入开始，它就不停地与中国传统宗教和伦理社会作斗争，在一次次的冲突中逐渐走融合，对传统封建社会秩序的稳定也起到了一定的作用。

虽然在对于亨廷顿的理论存在一些不认同而地方，但不得不承认在对文明的作用上这本书有着不可忽视的作用，他对于分析世界秩序的发展提供了不可估量的参考价值。从这本书里，我们也可以得到一些有助于国内自身发展的建议。

一、增强自身文明自信

在书中我们看到西方主宰天下的时代正在终结，全球本土化和非西方宗教的复兴使非西方社会拒绝西方，甚至敌视西方。在现代全球化的发展中，政治、经济。文化的发展，不同的文明集体自觉地抱成一团，寻求同盟伙伴。在这个过程中，出现了一批如：俄罗斯、土耳其、墨西哥、澳大利亚等无所适从的国家，他们由于在历史渊源、宗教归属、政策选择、经济推动等方面的原因使得他们在寻求组织时遇到了很大的困难。而现实中的国家发展，中国想要寻求顺畅的发展，就有必要增强自身的文明自信。我们作为中华文明的核心，有着几千年博大精深、源远流长的文明史，有着自己的民族文化传统和文明归属感，我们在五彩缤纷的世界文明中有着自己的旗帜，愈发频繁的世界文明交流与冲撞使得我们要将旗帜竖得更加的明显。

而在这方面我们首先可以做的就是将经济发展与文化建设结合。亨廷顿都认为，亚洲作为西方文明的挑战者之一，其自信来源于经济的增长。利用经济发展文化，寻求文化认同感、自豪感，同时借用文化的强大生产力推动经济的发展，实现经济和文明建设的互利共赢。其次教育是文明接受的重要途径，加强社会对自身传统文化、现代文明的认识，强化文明主体意识，对于增强文化自觉树立文化自信有着重要作用。最后要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果采取包容借鉴的态度。对外来文化采取包容、借鉴、吸取的态度是对自身文化充满自信的另层表达。

二、寻求文明内部团结和谐

亨廷顿的观点让我们可以和更多的角度去寻找解决国家摩擦和局部战争，然而，作为一个多民族国家，对外我们是一个文明整体，但在国家内部，在儒家文化、华夏文明的大旗帜下，我们依旧有着一个个多文化多文明的小团体。内部文明摩擦依旧是一大问题，而它们所引来的不稳定也造成了国内的问题。如：2008年3.14藏独打砸抢烧，2013年6月新疆暴乱，所以我们也要在寻求文明和平发展的基础上维持健康和谐的国内民族关系。尊重少数民族的风俗习惯以及宗教信仰自由，通过对人数相对较少的民族实行民族保护政策的倾向，以促进其发展顺利，通过各种交流合作，开展民族文化交流活动，增进各民族文化间的融合，较少民族冲突与斗争。

【个人简介】

肖波：永利集团248cc登录2014级11班学生，土木团建中心主任，土木学生第十一党支部书记。

来源：土木新闻中心 文、图：肖波