《三十六计（秘本兵法）》是一本广引《易经》语辞，指导军事战争的小册子，而《易经》则为中国古代的一种占卜书，其中充满着朴素唯物论和辩证法思想。《道德经》这本总共八十一章，五千余言的道家经典，处处不包含着矛盾双方对立统一、相生相灭的思想，而这种思想在《三十六计（秘本兵法）》中又得到了实际的应用和检验。

在《道德经》第二章中，老子说：“有无相生，难易想成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”说明矛盾双方是相辅相成，相生相灭的。之所以有“长”，是因为有“短”和它相比较，之所以有“前”，也是因为有“后”与之成呼应。在《三十六计（秘本兵法）》里，这种矛盾双方被简化为两个字，即“攻”和“守”的问题，没有“攻”也就无所谓“守”，无所谓“战”也就无所谓“和”了。所以“攻”和“守”这对矛盾是相互依存、互为依托的，一方的诞生必将导致另一方的诞生，一方的毁灭也终将伴随着另一方的毁灭。

在第十八章中，老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”只有在道德沦丧的时候，人们才能看到仁义的存在，如果社会一片安定和谐，没有任何坑蒙拐骗的事发生，也没有任何违法乱纪的人存在，那么就无所谓仁义了；只有在国家昏乱的时候，才能产生忠臣，如果国家没有奸佞，国泰民安，人人丰衣足食，忠臣自然也就没有产生的环境了。所以古代有说“乱世出英雄”，而“英雄亦适时也”。如果想要收获矛盾的一个方面，就不可能避免矛盾的另一方面的产生；反过来说，想要促成矛盾的一方面，也可以通过促进与其相反的一方面产生，从而达到使其产生的效果。

在《三十六计（秘本兵法）》里有“声东击西”和“欲擒故纵”二计，想要攻击西边的敌人，那就不如先佯装攻击东边的敌人，而攻击的本意却是西边的敌人，这就达到了预期的目标。想要擒获住敌人，就先把他们放走，而本意却不是放走他们，而是擒获更多的敌人。或句话说，也就是如果想要赶到前面去，或者爬到高处去，先落在后面和停留在低处，但是本意却不是后者，把本意弄明白了，外在的形式只不过是实现其的手段而已，要灵活的看清矛盾双方的关系，采取正确的应对手段，用表象迷惑敌人，最后取得战争的胜利。

关于矛盾问题，在第三十六章中，老子说：“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。”在战争史上，应用的最为绝妙的莫过于诸葛亮七擒七纵孟获，纵的目的不是放他走，纵的目的是为了更好地留住他；还有“抛砖引玉”之计，契丹先锋孙万荣故作败势，引张玄遇、麻仁节大军深入，这种把敌人放进来的目的也不是要让敌人攻占自己的阵地，相反把敌人放进来是为了更好地消灭他们；此外，还有毛泽东的四渡赤水，都是善于分辨矛盾双方的关系并加以利用之，最后达到预定的目的。

关于世界本原的问题，在第二十五章中老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”在第十四章，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道”这个虚幻的字眼，不能够被人来描述，不能被感知，却作为了世界的本原，但是“道”并不是在世界产生后就没有了，道散而为德，道分而为朴。

在第八十一章中，老子总结说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”结合《道德经》全文，老子提及最多的是“无为”“不争”“不知”“不治”……比如：第七章中，老子谈论生死时说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”第二十二章，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。唯不争，故天下莫能与之争。”第三十四章，“以其终不自为大，故能成其大。”第四十八章，“无为而无不为。”……其内在深意，一言以蔽之，无欲故无求，无求天下平。

在战争史上，与之相呼应的则为选将用人方面。韩信之所以投靠刘邦，以其不会带兵，因而韩信才能有施展才华的机会，诸葛亮之所以效忠刘备，也因为刘备谋略不多，诸葛亮才能担任军师，指挥作战。好的领导人不是自己会多少，自己的本领有多大，相反而是自己不会的有多少，自己的缺点有多大，或者说表现出来的是这样；只有自己不会，不知道才能吸引来那些比自己厉害的人才来为自己服务。在蜀魏战争中便显得很突出，诸葛亮才有谋略，以至于他一下的谋士很少，等到诸葛亮死后，只有一个姜维接替他继续北伐，相反，魏国大将军曹爽谋略不多，却有司马懿、邓艾等一大批深谙兵法的辅佐。以此观之，老子说的不无道理。

在第六十八章中，老子说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”在《孙子兵法》里，亦有不战而屈人之兵，善之善者也。所以真正的问题，或者解决问题的方法，往往不能按照常理来运用，相反，那些将它的相反面做的很好的，这方面做的自然就很好了，而其本意当然于此而非彼也。

在谈论积累问题时，第六十三章中老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”第六十四章中老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”告诉我们，一定要善于积累，想要到达远方就必需走好脚下的每一步，而走好脚下的每一步并不只是要到达比自己远一步的地方，相反，而是要到达离自己很远的地方。在《荀子·劝学篇》里，荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”道理是类似的。

在军事战争中，第一要务是要消灭敌人的有生力量，这就不能太着急，挑肥拣瘦

来源：朱玉龙