读完《百年孤独》我就一直在想，这到底是一篇怎样的小说。读这本书之前，我没有查阅任何有关本书内容的资料，就想纯粹地靠自己的理解去阅读这本书。结果是显而易见的，最开始读，书的内容令我完全摸不着头脑，似乎是在追溯人类的发展历史，但又有许多不符合自然规律的现象，带有浓重的神话色彩。死去的梅尔基亚德斯因无法忍受地狱的孤独又回到了世上；一个老年吉卜赛人喝了一口茶就能浮在空中……这些我们完全无法想象的事情堆积在一起，于是，这部小说开创了魔幻现实主义这一文学流派。

然而这部小说又是那么令人着迷，它以不长的篇幅再现了那片土地上的发展历史。通过记录布恩迪亚家族百年的的发展到消亡，反映了整个拉丁美洲历史的发展。书中的布恩迪亚家族，从他们最早的祖先何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚开始，家族里的男性均沿用了同样的名字或是这些名字的不同组合，连女性也同样使用了乌尔苏拉和蕾梅黛丝的名字。越往后读人物关系越复杂，这一点倒是和我国古代名著《红楼梦》有着异曲同工之妙。虽然人物数量和其想比还有很大差距但是在这部作品中更令人迷惑的是连他们的名字都是一样的。这给人的阅读更添了一层薄纱，读到后来竟有转世轮回似曾相识之感。我想这也是作者故意设之，人类的发展繁衍很大程度上不过是一直重复。

每读一本书我最好奇的是他的题目。一部作品的名字，是他的灵魂。

百年孤独。

谁的孤独。这一大家子人中，每个人有每个人的孤独。乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？ 我们到哪里去？ ’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。

雁过留声，虽然布恩迪亚消失了，留给我们的却是无尽的思考。这在这部作品中，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的妻子乌尔苏拉令我感触颇多。在文明还刚刚传到马孔多的时候，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚以他敏锐的眼光发现了这是文明的进步。在他不停的实验期间，妻子乌尔苏拉看似不支持她丈夫荒诞的行为，但实际上何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚能心无旁骛地进行研究，不正是乌尔苏拉操持家里内外甚至拿出嫁妆金币给他提供了良好的环境吗？她全心全意支持自己的丈夫，甘愿奉献，在丈夫走入歧途时还有力量号召全村人作出正确的选择。除此之外她的温柔善良，勤劳勇敢和精明能干都令我深深折服。在我心中，她就是完美女性的象征。她的孤独，是白发人送黑发人。她活了那么久，亲眼见证了自己儿子，儿媳，女儿，丈夫的死亡，那一辈人最后只剩自己，纵然年岁再长也替代不了那种孤独。

而马孔多的开创者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人。他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子；看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器；从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。他不满于自己所过的落后的生活。他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”。因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。他痛苦地说：“咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了”。后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。

在这个家族里，每个人最后都是孤独的。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。然而，他们这种高傲，也导致了家族里的人没有能进行多的沟通，缺乏信任和理解，最终导致了整个布恩迪亚家族的孤独。值得我们深思。

作者简介：

爱上网，不爱沉迷

来源：辛钰